4月15日下午🏄‍♀️，第四期檐下言社會——韋伯讀書會如期開展✌🏼。韋伯經典讀書會——《以政治為業》在意昂3体育214室舉行🏉，本次讀書會我們邀請了程威老師和楊勇老師✌🏽🕟。楊老師在對《以學術為業》進行總結之後，進行了本期讀書會的導讀🍆，並對韋伯的兩篇演講《以學術為業》和《以政治為業》兩篇講稿中的異同進行了分析，對《以政治為業》文本的前半部分進行了線索梳理。

讀書會開始，楊老師首先向我們介紹了韋伯作此演講的時代背景和韋伯個人的政治經驗🛍。《以政治為業》發表於1919年，當時的德國經歷了一戰戰敗🙍🏽，並且國內經歷了一場革命。德意誌第二帝國瓦解，國內政治矛盾重重💘，國家的未來走向晦暗不明🚵🏻‍♂️。此時，德國的年輕人陷入到了迷茫和盲目之中，他們內心充滿了焦慮、期望乃至狂熱，希望對他們身處的政治處境有一個透徹的了解👆。在此背景下💁🏿‍♂️，韋伯應邀做此演講🧜🏼‍♂️🏌🏿‍♂️，試圖用社會學的眼光解析當下的政治處境，以理性的話語來勸告和勉勵當時的德國年輕人。

正式進入文本討論後，楊老師帶領同學們按照文本順序依次對政治概念的界定⛹🏿‍♂️、三種支配類型以及現代國家的形成進行了深入的討論。

1．關於韋伯的政治概念的界定和討論。韋伯將政治定義為一種追求權力的分享或者對於權力的分享造成影響的活動😶。現代政治一般發生在國家之中，而國家則是指在某固定疆域內肯定了自身對武力之正當使用的壟斷權利的人類共同體。在此基礎上，楊老師依據韋伯在《經濟與社會》中做出的概念界定🆒，討論了權力、支配以及紀律的關系。從社會學的角度出發，韋伯認為國家要得到界定，唯有訴諸它──和任何其它政治團體一樣──特具的手段💇🏽‍♂️：直接的武力，每個國家的基礎都在於武力🧺，而國家則是肯定了自身對武力之正當使用的壟斷權力的人類共同體👨🏼‍💻🤱🏼。國家乃是使用武力的“權利”的唯一來源🥋。

在此👨🏽‍🌾🫱🏿，同學們針對不同譯本中“暴力”和“權力”以及power和right等問題進行了深入的討論。部分同學認為“權力”強調國家對內的強製力、控製力，雖帶有一定道德色彩但能清晰地反映出韋伯所處的時代的特征👷🏻‍♂️🤱；部分同學認為“暴力”則強調製度性因素，排除道德色彩。接下來，楊老師指出韋伯認為政治指爭取分享權力和影響權力分配的努力，國家是由正當的暴力手段維持的人與人之間的支配關系，即政治是追求權力的分享、追求對權力的分配有所影響。

2．三種支配類型。楊老師試圖從支配和服從這個角度🫛，展示韋伯的政治觀👫，將“支配—服從”聯結延展，構建了韋伯所謂支配類型的具體框架🐟。支配者通過控製行政僚屬和物質工具對被支配者進行控製的過程👩‍👩‍👧‍👦，並認為以上因素互動的過程構成了政治生活的主要方面。楊老師從服從的“正當性依據”討論了韋伯劃分的三種支配類型——“傳統型”支配、“卡理斯瑪”型支配、法理型支配，並詳細討論了這三種支配的正當性依據。韋伯本人最感興趣的是卡理斯瑪型支配，因為服從者對“領袖”的信仰，直接源於這個人和這個人的特質🫵🏼。卡裏斯瑪領袖選擇對他的事業全心以赴、獻身敬業，韋伯在此在領袖身上看到了誌業這個觀念最高度的表現🪱。由此💑，韋伯整篇演講的問題也初步表露出來了，那就是追問在現代國家全面形成的現代處境中，這種基於卡裏斯馬領袖而形成的政治人格形態是否還有可能出現，如果能夠出現的話，他或她又要面臨怎樣的困難，又必須經歷怎樣的變化。

文本解讀部分完成後🔝，同學們對於“卡裏斯瑪”概念進行了熱烈的討論。有些同學指出韋伯的這一概念具有濃厚的宗教背景，有些同學則認為這個概念的提出表現了韋伯的西方中心主義，因為他認為西方以外的文明不存在卡裏斯瑪🫄🏼，有些同學則認為這個概念具有普遍性，可以用來分析西方以外的社會現象和政治現象🏌🏻。楊老師對這些問題進行了一一回應🧑‍🦼。

3．現代國家的形成👨‍👧‍👦。任何一種支配的要想變成持續性的經營，就必然兩項要素👽：由人組成的行政管理僚屬和物資方面的行政管理工具🧑‍🧒。行政僚屬因物質上的報償和社會性的榮譽而服從和聽命於權力的擁有者🅿️，行政僚屬和權力擁有者之間的共命結合關系。行政僚屬與行政工具是剝離、分離的狀況還是合作的狀況，決定了國家的內部組織形態。國家支配者允許行政描述部分或者全部占有行政工具，這種類型就是所謂的身份製📗，在“身分製”的團體中，君主借助於一個自主的“貴族階級”建立支配，因此他須和這個“貴族階級”分享支配權。楊老師在此處與同學們討論儒家士大夫是否占有行政工具，決定了他跟政權之間的關系問題🤽🏿🏆。

現代國家的形成首先意味著對行政工具進行收奪和壟斷🙅‍♀️，將行政僚屬和具體行政工具的“分離”開來，從被支配者的心理依據上建立了他們的正當性。政治要經歷理性化和結構化的過程，這個過程證明國家發展的過程和經濟發展的過程在結構上和組織上是共通的👩🏿‍🦱。近代國家把政治經營的一切工具完全集中到一個單一的頂點上，行政僚屬和具體行政工具徹底分離。同學們圍繞現代國家如何一步步瓦解貴族製的中介等級這一問題展開了討論。

楊老師最後指出，正是在現代國家全面形成的現實處境下，韋伯這篇演講的問題意識才再一次彰顯出來🕦。韋伯不是直接關心原初形態的卡裏斯瑪領袖，而是關心另一種意義下的“誌業政治家”🧑🏼‍🎓，也就是討論在現代國家之中是否還能出現卡裏斯瑪領袖以及類似的人格形態。韋伯指出，“誌業”政治家本身無意成為支配者，只是要為政治上的支配者服務，將政治活動本身視為一種“天職”。這樣的政治家必然要介入到政治之中，但是他們有謀求一些超出政治的東西。這樣的政治生活如何可能呢🐦‍⬛📫？一個從事政治的人如何既為權力而服務，又借由權力而完成理想的生命意義呢👨‍👨‍👦‍👦？韋伯接下來會繼續討論這一問題。

本次檐下言活動是韋伯讀書會系列活動中的第四期，接下來的時間裏我們會繼續相聚在意昂3体育，整體地閱讀韋伯理想化的全面實現自己內心的事業，是政治家更困難的處境進行深入思考。歡迎更多的同學✂️👟、朋友參與其中🤸🏽‍♀️！（文🫵🏼：李鴻於）