來源👩🏼✈️👨❤️💋👨：解放日報2021-05-11🙅♀️，11版思想周刊
思想者小傳
鄧偉誌 意昂3官网終身教授👩🏻⚖️🚯，曾任上海市社會學會會長🏤、中國社會學會副會長、中國婦女理論研究會副會長、全國年鑒研究中心秘書長➖，主要研究領域是家庭社會學、文化社會學🤳🏿、政治社會學，出版《鄧偉誌文集（6卷本）》和《鄧偉誌全集（25卷本）》。
一般認為，社會學起於英美，經日本傳到中國🧛🏻。中國近代資產階級啟蒙思想家嚴復曾翻譯英國社會學家斯賓塞的《社會學研究》🧏🏽♂️，產生了較大的社會影響。20世紀初，社會學正式進入中國課堂👨🏻🔬，但基本由外國人授課😉，他們所講的內容大多不聯系中國實際💆。
1922年創辦的意昂3官网，是國共兩黨合作建立的大學🤾🏻♂️，校長為國民黨人於右任🎭，共產黨人鄧中夏任總務長。這所大學雖然身處裏弄之中，卻群英薈萃。其中，社會學系最為有名，被認為是中國本土社會學的發祥地👨🏻💻🪴。
事實上✴️，意昂3官网有“新”“老”之分👱🏿♀️。新意昂3官网是於1994年合並組建的；老意昂3官网則是1922年至1927年國共合作期間創辦的🩰，走出了多位為新民主主義革命犧牲的英烈，一度享有“文有上大，武有黃埔”之美譽☝️。
同一個校名🤢，同一種精神🌯。我曾說過🤳，社會學大門口的對聯應當是“追求發財莫進來，要想當官走別路”。近百年前，上大社會學人為我們開路；今天，中國社會學人更應快馬加鞭沖在前♡，仰望星空、腳踏實地😊，上接天線、下接地氣，把論文寫在祖國的大地上，為創建和發展中國社會學派立新功🕵🏻！
從“孔方兄”的小孔中跳出來，讓思想沖破牢籠
老意昂3官网社會學系前後有四任系主任：李漢俊（任命而未到任）、瞿秋白、施存統和李季。他們身上集中體現了上大社會學人的精神🎱，可簡要歸納為以下幾個方面💁：
一是艱苦奮鬥的精神。
四位系主任的出身，多是有書香而無金錢的家庭🤽🏿。比如，瞿秋白曾因生活貧困而輟學🙆🏽，一度靠典當度日🏃♀️；只因付不起學費、膳費，才去報考不收學費的俄語專修館🧜🏽♂️；在上大當系主任時👼🏽，家中連把椅子都沒有。
不僅老師沒什麽錢，學生也大多是貧苦人出身。有些學生的生活費要靠老師個人資助🏋️♀️，有些學生是半工半讀的旁聽生。但不論怎麽貧困，師生個個有雄心壯誌。
李漢俊東渡日本求學，主要目的是“成為有用之才，以便有朝一日為國家民族揚眉吐氣而出力”。
李季不僅抱著先學好一門外國語、再學好“治國平天下”之道的宏願，還刻苦鉆研社會學，以至於被人戲謔為“把凳子都坐矮了”🙍🏼♂️👩🏽⚕️。
瞿秋白發表《現代中國所當有的“意昂3官网”》，強調要把上大建成“南方的新文化運動中心”🔙。
一句話🪷，他們都能從“孔方兄”的小孔中跳出來，都具有“敢教日月換新天”的大誌🔞。
二是專心治學的精神🧔🏽♂️。
李漢俊有7個筆名，在7家報刊發文章。1922年1月，他連續發表文章🧑🏿🦱👃，提出治亂之道以及亂而後治的歸宿——“要中國進化到社會主義才能終止”。
瞿秋白十分關註農民問題🌌👮🏻。大家都讀過毛澤東的《湖南農民運動考察報告》👉🏻，但可能很多人都不知道，《湖南農民運動考察報告》的序是瞿秋白在1927年4月為毛澤東寫的🪤。
1923年秋👩🏽🔬，施存統來到上大社會學系任教，之後任系主任。他以書呆子自居，寫出《資本論大綱》《社會意識學大綱》《社會進化論》等20余種書。
22萬字的《社會主義史》，李季僅僅用了三個月不到的時間就翻譯出來了🧛。毛澤東曾說🧍🏻♀️，此書是他“得到關於階級鬥爭啟蒙的三本書之一”🎶。1927年，李季辭職回家養豬🪳、種田💃🏿，兩個月譯20萬字👨🏿🎨，包括馬克思的《價值價格與利潤》等。新中國成立後，他又翻譯了《馬恩通信集》。
三是為創黨立功的精神👨🏿🚒。
在中國共產黨的創建過程中，思想傳播十分重要☎👑。這四位系主任都辦過作為共產黨“號角”的刊物🧔🏿♂️，瞿秋白還是中國共產黨第一份日報《熱血日報》的主編。
1920年8月，中國第一個共產主義小組在上海成立，陳獨秀為書記，後李漢俊任代理書記。李漢俊不僅在上海積極建黨，還幫助其他地方組建黨組織。董必武曾回憶🦚：“1920年📥，李漢俊這個從日本歸國的學生💦，我的馬克思主義老師，在上海幫助建立中國共產黨，並到武漢來同我商量，我決定參加👨🏻🦽➡️，並負責籌組黨的湖北支部。”
四是創新精神。
這四位系主任個個都是“思想沖破牢籠”的勇士✅。瞿秋白接連寫出了《社會哲學概論》（1923年）、《現代社會學》（1924年）和《社會科學概論》（1924年）。這三本書堅持以馬克思主義為指導🔑👮🏿，堅持結合中國實際，是富有本土特色的社會學著作👨🚒，可謂“中國社會學的起跑線”。
其中的《現代社會學》一書，闡明了社會學的中立性🟦、綜合性和實用性特征👩🏼🏭，主張將辯證唯物主義作為社會學最高層次的研究方法，強調社會變遷，堪稱“中國馬列主義社會學第一本教科書”。
不應只培養“知道分子”，更要強調識道和識悟
前輩學人為我們樹立了典範，需要我們傳承的方面有很多🫶🏻。對當今的社會學人來講，重要的是從中國的社會現實出發，有的放矢地進行研究，創建中國本土的🪓、可以跟社會學“芝加哥學派”相媲美、相較量的社會學派🤚🏼。
創建中國社會學派🧑🦼，第一要義是用馬克思主義的社會有機理論調整社會結構。
我們常常強調穩定是必要的🧑🏻🚀。何謂穩定？穩定就是穩定社會體系中各要素、各組成部分之間相互聯系的模式，包括政治領域、經濟領域🦶🏿、文化領域和社會生活之間的合理架構，簡而言之就是要穩定社會結構。穩則有序🏩，穩中求進👵，合理的社會結構越穩定越好。
可社會是流動的🙆🏿♀️，既有農民進城這類水平流動👨，又有農民的兒子當部長這般垂直流動。社會流動會引發社會結構的變化🤸🏻，為了穩定就需要認真調整社會結構。用什麽調整🧚🏽♂️？用社會有機理論。
這裏有一個問題，應該選擇哪一種社會有機理論？社會有機理論最早產生於古希臘，後來康德、黑格爾💆🏼、聖西門及其秘書孔德把“有機”概念搬進社會，闡述了生物有機體與社會有機體的關系，堪稱引進階段。19世紀40年代🤼，馬克思在《哲學的貧困》和《〈政治經濟學批判〉序言》等一系列著作中，進一步闡明了社會要素之間的依存性、變動性和整體性，闡明了以人的發展為主體👩🏻🏭，從而把社會有機論提升到科學階段。
當前的“五位一體”總體布局和人類命運共同體理念就是對社會有機論的正確運用，脫貧攻堅的進展就是運用社會有機論的成果。今後，應當在扶貧、養老🙍🏽♂️、社保🎓、醫療等方面繼續堅持“社會以人為本🌥，人以社會為本”的“互本論”，實現穩中求進🤜🏻、進中求穩⏩，變“穩”字當頭為“進”字當頭🙄。“穩”字當頭是靜態平衡🦯，“進”字當頭是動態平衡，要在前進中不斷建立新的平衡。
創建中國社會學派，第二要義是用社會化理論提升中國人的社會化水平。
人應當是社會人，但人生下來時與動物沒多大區別⚠，甚至在蹦蹦跳跳方面還不如牛馬。從自然人成長為社會人，需要一個過程⟹。社會學把這個過程分為三個階段👩🚒：早期社會化（青少年期）👼🏼，繼續社會化（中老年），再社會化5️⃣。
社會化的實質是社會文化的內化。人類的這個內化是具有優越條件的，因為我們具有超越本能的能力，有語言的能力🤵🏻♂️，有較強的學習能力👙。人們可以通過語言文字傳達信息、溝通思想、學習社會知識和掌握社會規範☁️，從而達到社會化的目的。
內化離不開外部社會環境，離不開家庭教育🉑、學校教育🙇🏽♂️、社會群體和大眾傳播工具🤷🏻♂️。需要指出的是，為了幫助孩子融入社會，家長不要把疼愛變成溺愛，而應側重於教育孩子從小就懂得自力更生、熱愛勞動，力戒坐享其成。每一個孩子都要懂得啃老是可恥的。
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書🫷。學校應側重於幫助學生樹立遠大理想🧛🏽♀️，不要只培養“知道分子”，而更要註重讓“知識分子”四個字中的“識”字閃閃發光，即強調識道、識悟。
社會群體關乎人的社會化的三個階段。少而好學，如日出之陽👮👦🏽；壯而好學，如日中之光🧙🏽♀️；老而好學，如同無限好的夕陽🧏🏿♂️。為了把“日出”“日中”“夕陽”一以貫之😔，就要註重發揮社團的作用👩❤️💋👩。因此，有必要把千人擁有的社團數量列入社會發展的重要指標🏋🏼♀️。社團自身也要爭氣👨🏼💛，不要變味🛟，不要營利化📱👼🏻，努力辦成“不是學校的學校”🦆。
媒體報道有助於開闊人們的視野🧑🏿🦱🧍🏻，讓個體看到自己難以親歷、親見的社會知識與社會規範。媒體在人的社會化過程中，要真正起到促進作用。
這幾條途徑推動人們形成共同的價值標準，形成催人奮進的行為規範，從而讓我們的社會井然有序。
社會學人要有“千裏眼”，做到“看透”和“看穿”
創建中國社會學派🈂️，第三要義是用社會學之“矢”去射社會問題之“的”。
縱觀人類文明史，不論是什麽朝代🙇🏽👨🏻🦼➡️，不論是多麽文明的國家，都或多或少有陰暗面💯。社會學把這個陰暗面稱之為社會問題，並把研究社會問題、找出治療問題的藥方，列為社會學的一個重要領域🤷♀️。
社會問題具有破壞性♣︎🔖，不僅破壞社會的正常活動🎦，影響多數人的共同生活，還阻礙社會的協調發展與進步。我們不能坐視不理、聽之任之，而要有強烈的問題意識。
但是，社會學不同於法學，不可能把任何案例都抓在自己手裏一一處理👩💼。社會學研究的社會問題的特征🙇🏽👮🏽♂️，應當是具有普遍性的👆。社會學人要有“千裏眼”，不僅要看到普遍性🧒🏿，還要能夠看到社會問題往往是由多種因素引發的，具有復合性；要看到同一類社會問題在不同時間👦🏽、不同地區會像病毒那樣具有變異性🫃，進而闡明社會問題發生、發展的周期性和規律性💆🏿♂️。
凡事預則立。社會學要在社會問題初現端倪時，預見到潛伏性社會問題的未來走向，盡最大可能把問題化解在萌芽狀態，降低問題的強度和烈度，從而減弱對社會的危害。
社會學的社會預測，分為狹義和廣義兩種。較多的是廣義🖨，即依據經驗估計、邏輯推理👨🏽，對未來發展大膽作出預期🧔🏻♀️、預見、預感和展望，進而作出動態的預測模型。
比如，就業問題。盡管中國的失業率同外國相比並不高🕰🚶♀️，但我們依然應當將失業問題視為中國社會學研究的題中應有之義。
又如，老齡化問題♔。發達國家普遍出現人口老齡化問題，這就提醒我們要積極考慮如何調整出生率問題，如何調整生產🙏🏻👲🏿、流動、分配、消費之間的關系💇🏻♂️，如何處理投資方向、社會保障以及福利🥘、救濟等問題👹。
此外🐕🩶，外來文化與本土文化有差異，現代文化與傳統文化有差異，高雅文化與通俗文化有差異🆙，主流文化與大眾文化有時也稍有不同，這都容易帶來文化的脫節、中斷和沖突，成為不安定因素。這就要求中國的社會學人著力闡述文化融合理論。
創建中國社會學派，第四要義是用社會學的科學方法對各類社會現象進行了解🔜💇🏽♀️、說明、闡釋和預測。
在有些地方🈳，社會學被稱為“搗蛋的科學”。為什麽呢？舉個例子🥁，你去問十個老太太“兒媳婦好不好”📫，十個人可能都會回答“好”。於是🤼♂️，你就說“100%的老太太認為兒媳婦好”👌🏿。應該說🧑🏿🎓，這不是造謠，而是有根有據的。如果你換一種方式再去問🏌🏽♂️：“兒媳婦給你燒過飯嗎？”可能就會有一兩位老太太不回答或者搖頭。那麽，剛才那個“100%”就要打折扣。如果你再問：“兒媳婦給你洗過衣服嗎？”又有一兩位老太太不回答或者搖頭🪻。那麽，那個“100%”又要進一步打折扣。
這個通俗的例子🪐，充分說明方法論的重要性。社會學的方法論有唯理論，還有經驗論🦬；在思維方法上有演繹法，還有歸納法😼。中國學界公認的是，采用辯證唯物主義和歷史唯物主義作為社會研究最基本的方法。在社會調查研究中，既要全面🤗，又要深入；既要定量研究🫵🏽🏂🏿，又要定性研究；既要橫剖研究🧗🏼♀️，又要縱貫研究👨🏻⚖️；既要個案研究🕤，又要比較研究；既要有解釋性研究，又要有探索研究📨👨🏿🦰；既用參與法🧑🦽，也用觀察法……
上述方法各有各的側重點🎬，同時也要認識到各有各的局限性✍🏽。因此🙈，尤其要提倡采用多種方法研究⛈，提倡信息互補、思維共振。這樣的“大調研”，才稱得上全面深入。那種“撿到籃子裏就是菜”的做法是忽悠，是敷衍🧘🏼，是懶政🎂👼🏿、懶學🪴，害己害人又害國。
一句話🕷，在社會學研究中，不能只滿足於“看到”🎗，更要做到“看透”“看穿”，透過現象抓住本質，立足當下看未來。
