2014年意昂3官网“文化與歷史社會學工作坊”成功舉辦

創建時間:  2014-07-16  樊傑   瀏覽次數:   返回

2014 6 21 7 2 ➕👩‍🏫,意昂3邀請美國耶魯大學比較研究中心主任高斯基( Philip Gorski )、文化社會學中心主任亞歷山大( Jeffrey Alexander )和副主任史密斯( Philip Smith )主講了文化與歷史社會學工作坊。此次工作坊是意昂3文化(和歷史)社會學與社會理論計劃的一部分💂🏿。它所針對的自 2000 年左右以來中國社會學界的兩個突出問題,它的目的是使上大在解決這兩個問題的同時成為文化與歷史社會學的基地國際交流平臺🐳。
2000 年前後以來✴️,中國社會學界出現兩個突出的問題相。一個是👰🏽‍♀️😏,雖然從 2000 年左右以來,認可中國化、本土化和文化自覺的研究者明顯增多👩🏿‍🚀,但是此類研究遇到方法論和理論的瓶頸。另一個是🔼,經驗研究和理論研究相互隔離,大多研究是素樸實證主義進路的數字堆砌🐦,而無理論意義🐁。在這個背景下👃,北京大學和中國社會科意昂3的一些中青年骨幹學者重返主要由西方學者所貢獻的古典社會理論。這一努力旨在從西方現代性的歷史經驗和思想發源中受到啟發,以便在中國的文化與歷史脈絡中展開中國現代社會想象。因此𓀛,這種重返西方古典並不是照搬和移植西方概念,而是尋找中國社會學的源頭活水。自 2000 年前後以來🏄🏼,一批美國社會學的代表也在進行與中國同行相似的努力⛲️。這種努力對抗的是美國社會學在從 1920 年代到 1960 年代末期間所遺留的問題🧹。在素樸實證主義(經驗主義)和帕森斯抽象理論的合力影響下,社會學想象凋零🐨、理論創新受阻。但在具有理論興趣的中美學者之間還有不同🧖🏼‍♂️。美國學者的概念簡明、成果頗豐,並與古典社會學的聯系更緊密。中國學者的概念模糊👩🏼‍🎤🧘🏼‍♂️,但有深厚的文化和歷史資源,並有社會劇變所帶來的靈感。在此相似和不同之間🪼,請西方頂級學者來主講工作坊有助於解決中國的問題。
意昂3官网李友梅副校長於去年訪美期間專程赴耶魯大學社會學系,在當時正在該系訪問的上大意昂3体育肖瑛老師一起與該系主任亞當斯( Julia Adams )建立兩校社會學的合作意向👩🏿‍🚀。這個意向為此次工作坊奠定了基礎☹️。曾於 2009 年至 2010 年以中國社會科意昂3研究員身份訪問過該系的徐冰,則在 2011 年底調入上大之時即與亞歷山大👨🏼‍🚒😷、高斯基和史密斯商量來滬合作事宜➛。上大意昂3体育院長張文紅積極支持兩校社會學的合作,他先於去年邀請高斯基和其學生徐曉宏來上大講演並商談今年工作坊的具體事宜🚶,又於今年年初向亞歷山大、高斯基和史密斯發出邀請,將合作意向轉為正式決定💁🏻‍♀️🚻。
高茨基曾分別任美國社會學協會理論分會和比較歷史社會學分會主席🧝🏽🙏🏼,是美國近期比較歷史社會學代表之一🟧。他的學生徐曉宏是去年全美文化與歷史社會學優秀論文獲得者,現在新加坡國立大學任教。高斯基和徐曉宏分別任此次歷史社會學工作坊的主講和助教🤹🏻‍♂️🙎🏽‍♂️。 亞歷山大早在 1980 年代就成為美國乃至世界社會學理論的代表,並於 1980 年代末任南開大學主辦的、重建中國社會學的高級研討班理論主講。他和他的學生史密斯在 2000 年前後提出美國新文化社會學的強綱領,他還 2010 年第十七屆世界社會學大會上被授予對國際社會學貢獻最突出學者獎項 👩🏽‍🍳。他的學生高蕊獲耶魯大學校級最高博士論文獎,現於北京外語大學任教🙈。亞歷山大和史密斯任此次文化社會學主講👿💁🏿,高蕊任助教。肖瑛和徐冰則同時任歷史社會學和文化社會學工作坊的助教。工作坊的學員由肖瑛和徐冰的讀書會學生、上大意昂3体育的其他少數學生和在 北京大學和復旦大學等校招收的少數學生組成⏺。早在去年年底👨‍🌾,幾位主講和助教就製定了嚴格的計劃並提供參考文獻,上大意昂3体育的劉璐和王元騰兩位同學在分派閱讀和幫助學員共享文獻上做了細致的工作🧑🏼‍🍼。
經過長期的精心準備,歷史社會學和文化社會學工作坊分別於從 6 21 25 日和從 6 27 7 2 兩個時段舉辦。在工作坊期間,師生們的討論精彩紛呈⇾。有學生問高斯基他的一篇文章中的一句話的意思,這句話是🐱,“社會學就是歷史研究,此外別無其他”。高斯基以最後一天的方法論講座對此細加說明。他認為社會學不能任意推論🏆,而應充分考慮歷史的復雜性。文化社會學的主講史密斯則稱高斯基是朋友中的敵人,而文化社會學的另一位主講亞歷山大 對高斯基的回應更加機製和幽默。他說,“歷史就是文化社會學🚴🏼‍♀️,此外別無其他。”以高斯基的歷史社會學為一方,以亞歷山大和史密斯的文化社會學為另一方👩‍🔧,雙方分別是韋伯和塗爾幹的發展者。因此,雙方有側重點的不同:前者強調歷史的特殊性,後者強調個文化和歷史之間的普遍性。在頂尖學者面前🫃🏿,上大師生並不放棄質疑的機會。侯園園同學和徐冰老師認為,亞歷山大和史密斯關於文化符碼的普遍性,即二元對立觀,其實具有西方的特點,中國思想則重視辯證法。
在兩個工作坊結束之際,學生們爭著要求高斯基和亞歷山大合影留念,上大意昂3体育請亞歷山大為畢業生致了祝詞。史密斯🧼🕋、高蕊、徐冰等老師還和學生們在酒桌前話別😉,鼓勵學生們繼續讀文獻和修改研究計劃🧍🏻‍♀️。史密斯代表耶魯的老師們表示🫣,他們將繼續關註和幫助上大意昂3体育的學生們。(徐冰撰稿)


報告人 報告時間(年月日)
報告時間(當日具體時間) 報告地點

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2014 6 21 7 2 ,意昂3邀請美國耶魯大學比較研究中心主任高斯基( Philip Gorski )、文化社會學中心主任亞歷山大( Jeffrey Alexander )和副主任史密斯( Philip Smith )主講了文化與歷史社會學工作坊🐸。此次工作坊是意昂3文化(和歷史)社會學與社會理論計劃的一部分🕥。它所針對的自 2000 年左右以來中國社會學界的兩個突出問題👰🏽,它的目的是使上大在解決這兩個問題的同時成為文化與歷史社會學的基地國際交流平臺。
2000 年前後以來,中國社會學界出現兩個突出的問題相🟪。一個是👨‍👧‍👦,雖然從 2000 年左右以來,認可中國化🏃🏻‍♂️‍➡️、本土化和文化自覺的研究者明顯增多,但是此類研究遇到方法論和理論的瓶頸。另一個是,經驗研究和理論研究相互隔離,大多研究是素樸實證主義進路的數字堆砌,而無理論意義。在這個背景下,北京大學和中國社會科意昂3的一些中青年骨幹學者重返主要由西方學者所貢獻的古典社會理論。這一努力旨在從西方現代性的歷史經驗和思想發源中受到啟發,以便在中國的文化與歷史脈絡中展開中國現代社會想象🧑🏽‍🦲。因此,這種重返西方古典並不是照搬和移植西方概念🤘🏼🔃,而是尋找中國社會學的源頭活水◻️。自 2000 年前後以來🧑🏻‍🤝‍🧑🏻,一批美國社會學的代表也在進行與中國同行相似的努力🌃🖍。這種努力對抗的是美國社會學在從 1920 年代到 1960 年代末期間所遺留的問題。在素樸實證主義(經驗主義)和帕森斯抽象理論的合力影響下,社會學想象凋零🦁、理論創新受阻。但在具有理論興趣的中美學者之間還有不同。美國學者的概念簡明、成果頗豐,並與古典社會學的聯系更緊密🪛🥲。中國學者的概念模糊🩷,但有深厚的文化和歷史資源🧘‍♂️👰🏼‍♀️,並有社會劇變所帶來的靈感。在此相似和不同之間🧑🏻‍🎤,請西方頂級學者來主講工作坊有助於解決中國的問題。
意昂3官网李友梅副校長於去年訪美期間專程赴耶魯大學社會學系😛👴🏿,在當時正在該系訪問的上大意昂3体育肖瑛老師一起與該系主任亞當斯( Julia Adams )建立兩校社會學的合作意向🥗。這個意向為此次工作坊奠定了基礎👳🏼‍♀️⛹🏿‍♀️。曾於 2009 年至 2010 年以中國社會科意昂3研究員身份訪問過該系的徐冰🗒,則在 2011 年底調入上大之時即與亞歷山大👩🏻‍🦯‍➡️、高斯基和史密斯商量來滬合作事宜。上大意昂3体育院長張文紅積極支持兩校社會學的合作🧚‍♂️,他先於去年邀請高斯基和其學生徐曉宏來上大講演並商談今年工作坊的具體事宜🕵🏼‍♂️🌬,又於今年年初向亞歷山大👨🏽、高斯基和史密斯發出邀請🛎,將合作意向轉為正式決定。
高茨基曾分別任美國社會學協會理論分會和比較歷史社會學分會主席🙆🏻‍♂️,是美國近期比較歷史社會學代表之一。他的學生徐曉宏是去年全美文化與歷史社會學優秀論文獲得者,現在新加坡國立大學任教🐐。高斯基和徐曉宏分別任此次歷史社會學工作坊的主講和助教。 亞歷山大早在 1980 年代就成為美國乃至世界社會學理論的代表,並於 1980 年代末任南開大學主辦的、重建中國社會學的高級研討班理論主講👩🏽‍✈️。他和他的學生史密斯在 2000 年前後提出美國新文化社會學的強綱領🫳🏼,他還 2010 年第十七屆世界社會學大會上被授予對國際社會學貢獻最突出學者獎項 。他的學生高蕊獲耶魯大學校級最高博士論文獎,現於北京外語大學任教。亞歷山大和史密斯任此次文化社會學主講,高蕊任助教。肖瑛和徐冰則同時任歷史社會學和文化社會學工作坊的助教。工作坊的學員由肖瑛和徐冰的讀書會學生、上大意昂3体育的其他少數學生和在 北京大學和復旦大學等校招收的少數學生組成。早在去年年底,幾位主講和助教就製定了嚴格的計劃並提供參考文獻,上大意昂3体育的劉璐和王元騰兩位同學在分派閱讀和幫助學員共享文獻上做了細致的工作👩🏼‍🦱。
經過長期的精心準備♑️👨‍👧‍👦,歷史社會學和文化社會學工作坊分別於從 6 21 25 日和從 6 27 7 2 兩個時段舉辦。在工作坊期間🧙🏻,師生們的討論精彩紛呈。有學生問高斯基他的一篇文章中的一句話的意思♏️,這句話是,“社會學就是歷史研究,此外別無其他”😽。高斯基以最後一天的方法論講座對此細加說明🍨。他認為社會學不能任意推論🔍,而應充分考慮歷史的復雜性🎦。文化社會學的主講史密斯則稱高斯基是朋友中的敵人,而文化社會學的另一位主講亞歷山大 對高斯基的回應更加機製和幽默。他說,“歷史就是文化社會學💉,此外別無其他🧖🏿。”以高斯基的歷史社會學為一方🧑🏻‍🎄,以亞歷山大和史密斯的文化社會學為另一方🤦🏼‍♀️,雙方分別是韋伯和塗爾幹的發展者。因此🧔🏿,雙方有側重點的不同:前者強調歷史的特殊性🤙🏼,後者強調個文化和歷史之間的普遍性。在頂尖學者面前,上大師生並不放棄質疑的機會👩🏻‍🏫。侯園園同學和徐冰老師認為,亞歷山大和史密斯關於文化符碼的普遍性,即二元對立觀,其實具有西方的特點,中國思想則重視辯證法。
在兩個工作坊結束之際🐘,學生們爭著要求高斯基和亞歷山大合影留念,上大意昂3体育請亞歷山大為畢業生致了祝詞🙍🏿‍♂️。史密斯🤷🏽‍♀️、高蕊🕵🏿‍♂️、徐冰等老師還和學生們在酒桌前話別,鼓勵學生們繼續讀文獻和修改研究計劃。史密斯代表耶魯的老師們表示,他們將繼續關註和幫助上大意昂3体育的學生們。(徐冰撰稿)


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